En las estudios sociohistoricos acerca de el apego sobresalen reflexiones asi­ como estudio en el progreso sobre los procesos de individualizacion caracteristicos de estas sociedades modernas, como escenarios para Aclarar las cambios en la vida intima, las relaciones sobre pareja y no ha transpirado las concepciones referente a el amor.

En las estudios sociohistoricos acerca de el apego sobresalen reflexiones asi­ como estudio en el progreso sobre los procesos de individualizacion caracteristicos de estas sociedades modernas, como escenarios para Aclarar las cambios en la vida intima, las relaciones sobre pareja y no ha transpirado las concepciones referente a el amor.

Las transformaciones sociohistoricas de el apego: tercera vision

En los estudios sociohistoricos acerca de el apego sobresalen reflexiones desplazandolo hacia el pelo descomposicion acerca de el avance de las procesos sobre individualizacion caracteristicos de las sociedades modernas, igual que escenarios para explicar las cambios en la vida intima, las relaciones sobre pareja y no ha transpirado las concepciones sobre el apego. Despues de mas de 200 entrevistas 7 an individuos adultas sobre las concepciones de la vida buena, Robert Bellah desplazandolo hacia el pelo sus colaboradores (1989 [1985]) hacen un diagnostico sobre la comunidad norteamericana, y observaron en los ciudadanos estadunidenses el predominio sobre una orientacion individualista que privilegiaba las valores sobre la autonomia (la destreza sobre escoger) desplazandolo hacia el pelo de la realizacion personal sobre otros compromisos colectivos o grupales. En el terreno de el amor, esta norma individualista, se supone, va en bicicleta a dilemas cotidianos dentro de compartir con otro o dedicarse a si mismo:

El apego genera, por tanto, un dilema Con El Fin De los norteamericanos. En ciertos aspectos es la expresion mas pura sobre la individualidad asi­ como la liberacii?n. Simultaneamente, provee intimidad, correspondencia desplazandolo hacia el pelo la alternativa sobre repartir (. ). Repartir y comprometerse en la relacion amorosa podri?n parecer Con El Fin De algunos la anexion de el individuo, en la cual este pierde sobre mirada sus intereses, opiniones o deseos (lo que sucede mas usualmente a las mujeres que a los hombres) (1989 [1985]:129).

Bejar (1987), siguiendo las senalamientos de Bellah y no ha transpirado colaboradores en las cambios en el ambito de estas relaciones afectivas asi­ como la concepcion del apego, reconoce que la logica terapeutica (o de el privilegio de la autonomia asi­ como el precaucion sobre individuo similar) ha desplazado tanto el ideal romantico de el amor como entrega igual que el apego cristiano basado en el precio de las hijos asi­ como el hogar:

En esta misma logica, Anthony Giddens (1992) se intereso en examinar como las transformaciones de la modernidad tardia estaban teniendo consecuencias relevantes de la vida intima. Su investigacion puntualizo el peso creciente del sabiduria entendido para el monitoreo reflexivo sobre si mismo, la destradicionalizacion sobre la vivencia y su paulatino desanclaje de las instituciones, de este modo igual que la emergencia sobre nuevas maneras sobre relacion sobre pareja basadas mas en anhelos sobre satisfaccion personal que en ordenes morales institucionales. En su estudio del impacto sobre la modernismo tardia acerca de la identidad de el yo, Giddens refiere igual que la dimension relevante la “transformacion sobre la intimidad”. En su idea, la intimidad ha adquirido un caracter juicioso y no ha transpirado un ordenamiento referencial interno, y lo cual ha llevado a la aparicion de un prototipo de “relacion pura” en los ambitos sobre la vida personal. “la relacion pura seri­a aquella en la cual han desaparecido los juicio externos: la relacion hay tan solo por las recompensas que puede proveer por ella misma”. Una caracteristica fundamental de este tipo de relaciones seri­a el “aprieto” internamente referido, su base en el apego confluente, el cual contrasta con el apego romantico (Giddens, 1991:15).

Desde una diferente vision de estas transformaciones historico-sociales de la destreza amorosa, han surgido diversos estudios que analizan las nuevas posibilidades sobre enamoramiento y casamiento en tiempos de globalizacion, con el manejo de las tecnologias digitales sobre comunicacion asi­ como sobre la migracion. Entre los estudios acerca de la transformacion social de la experiencia amorosa esta el sobre Aaron Ben-Ze’ev (2004), filosofo israeli, quien se intereso por enterarse la prolongacion asi­ como natura de el impacto de el la red en las relaciones romanticas desplazandolo hacia el pelo eroticas en el ciberespacio. Este estudio provee descripciones referente a las varias caracteristicas que deben el ciberamor y el cibersexo, y no ha transpirado destaca como se facilita el aproximacion, como se involucran enfoques imaginativos en dichas relaciones, mismamente como el pliego que juegan el anonimato, la resguardo de el ciberespacio, las expectativas y no ha transpirado la idealizacion amorosas. Asimismo de la detallada caracterizacion del apego en linea, este autor valora como las computadoras y el la red estan contribuyendo a flexibilizar las relaciones amorosas asi­ como sexuales al abrir novedosas posibilidades. Otro estudio que ilustra esta arista de la investigacion acerca de el apego es el de la antropologa Nicole Constable (2003), quien muestra las consecuencias del transnacionalismo asi­ como la globalizacion en el amor y en el matrimonio intercultural https://besthookupwebsites.org/es/sitios-de-citas-de-ets/. Se interroga como asi­ como con que consecuencias la gente se enamora asi­ como se casa por correspondencia, hexaedro el numero creciente de encuentros desplazandolo hacia el pelo comunicaciones virtuales entre varones y hembras sobre distintas zonas del mundo, mismamente como la mediacion sobre revistas desplazandolo hacia el pelo empresas de acercamiento. Esta autora indago el caso sobre las matrimonios por correspondencia dentro de norteamericanos y no ha transpirado hembras asiaticas para dar cuenta de las desigualdades estructurales asi­ como las factores socioculturales, que si bien limitan las posibilidades, a la vez inspiran a hombres asi­ como chicas de crear nuevas oportunidades. Las resultados de su etnografia virtual y no ha transpirado sobre sus entrevistas presenciales la llevan a concluir nunca solo que la politica economica resulta una potencia concluyente para la creacion sobre matrimonios por correspondencia, sino Asimismo que las nociones culturales de amor desplazandolo hacia el pelo anhelo se encuentran moldeadas por ella. Asimismo, destaca que las hembras inmigrantes son mas vulnerables al abuso domestico que las chicas ciudadanas.

La critica social y no ha transpirado cultural del apego: cuarta perspectiva

Desde la perspectiva sociohistorica referida se asume que se han trastocado las roles habituales, las expectativas en la pareja asi­ como las maneras sobre concebir el apego y relacionarse en pareja. En consonancia con dicha punto de vista, han surgido investigaciones que, mediante diferentes maneras de critica social y no ha transpirado cultural, senalan la emergencia sobre nuevos conflictos de genero asi­ como cuestionan la mercantilizacion de el amor y la normalizacion de la heterosexualidad.